リルケ『秋』

　　　　　秋　　　
　　　　　　　　　　　　リルケ

　　葉が落ちる、遠くからのやうに落ちる、
　　大空の遠い園が枯れるやうに、
　　物を否定する身振で落ちる。

　　さうして重い地は夜々に
　　あらゆる星の中から寂寥（せきりょう）へ落ちる。

　　我々はすべて落ちる。この手も落ちる。
　　他を御覧。総てに落下がある。

　　しかし一人ゐる、この落下を
　　限（かぎり）なくやさしく支へる者が。

　　　　　　　　　　　　　　　（茅野蕭々訳）
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《私の鑑賞ノート》
　リルケ（１８７５年～１９２６年）の詩の中でも、最も好きな詩の一つです。
　これは西洋の詩でありながら、漢詩の決まりの一つである「起→承→転→結」を踏んでいる、見事な四聯詩であるように思われます。

　ご存知のとおり「秋」は英語では「ａｕｔｕｍｎ」ですが、米国では「ｆａｌｌ」という呼び方が一般的です。秋＝ｆａｌｌ＝落下。もの皆が落下する季節。まさにこの詩は「落下」がテーマであるようです。先ず第一聯で具体的に木の葉の落下のさまが描かれています。

　「大空の遠い園」とは何処（どこ）の園なのでしょう？リルケにとってそれは、キリスト教的「天国の園」がイメージされていたに違いありません。しかし天国にある園でさえも、落下という「衰」や「枯」を免れないのでしょうか。なにやら、仏教の「天人五衰（てんにんごすい）」が思い起こされます。

　第二、三聯において、肉眼を超えたリルケの心眼は、「落下」は独り木の葉のみにとどまらず、我々が拠（よ）って立つこの「重い地（大地）」さえ「寂寥」に落下すると観照するのです。大地さえ落下するのであれば、我々だってどうして落下を免れることができるでしょう。

　「重／軽」などの二元性は、この３次元相対物質世界の特質です。そもそも「物」には総て「重さ、質量」が伴います。いえ実は「物は物に非ず」（物質の究極は質量を有しないエネルギー）で、本当は重量などないはずです。それを「重い」と感受しているのは、私たちの五官（触覚、味覚、嗅覚、聴覚、視覚の五つの感覚器官）の錯覚なのです。

　たとえ錯覚であろうが何であろうが、物を物と見、それに重さを感受せざるを得ない以上、重い物は総て落下するのが、物理法則です。だから木の葉でも何でも、この我々自身ですら、落下（別の言い方をすれば、栄枯盛衰、変化変滅）を免れないわけです。

　しかし第四聯で、リルケは謳います。ただ一人、その落下を免れ、かつ万物の落下をやさしく両手で支えている者がいると。それは一体どなたなのでしょう？
　リルケにとって、それは言うまでもなく主なるイエス・キリストであり、「神」と呼ばれる究極的実在であるわけです。

　それにしても、「限りなくやさしく支える」という表現は良いですよね。
　神という途方もなく大きく遠い存在は、実はとても身近な、至慈至愛の存在でもあるようです。

　（大場光太郎・記）