アネモネ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　ベン

　　心をゆすぶるものー、お前、アネモネよ、
　　大地は冷たい、無だ、
　　そこでお前の花冠は
　　信仰の、光のひとことをつぶやく。

　　力のみが栄える
　　善意なき大地に、
　　お前のつつましい花は
　　ひっそりと播（ま）かれたのだ。

　　心をゆすぶるものー、お前、アネモネよ、
　　お前は信仰を、光を担っている、
　　その信仰をやがて夏が冠として
　　大きな花々から編み上げるのだ。

　　　　　　　　　　　　　　（浅井真男　訳）
　
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《私の鑑賞ノート》
　ゴットフリート・ベン　１８８６年～１９５６年。ドイツ西プロイセンの牧師の子。医師になり、二度の大戦に軍医をつとめた。社会生活に絶望し、ニヒリズムに直面して知的に詩作している。リルケ以後のドイツ最高の詩人と見られている。　（『世界青春詩集』より）

　　　　　　　　　　アネモネ
　　　
　我が青春時代の愛読詩集、『世界青春詩集』に収録されていた一詩です。当時気に入り何度も読み返しました。
　今とは社会の状況が違っていたとは言え、修羅闘諍のこの世界、「力のみが栄える　善意なき大地」という状況は、たとえ時代がどう移り変わろうとそう変わるものではありません。
　いな高度経済成長が唸りを上げて本格的に離陸しつつあった当時（昭和４０年代半ば）は、「力こそすべて」とする「力への信仰」は、今より凄まじかったと断言できます。

　「力の時代」はそれに見合った力をしっかり身につけ、そのシステムに巻かれていく以外勝ち残るすべはありません。これが西欧式の産業革命以来特に強まった傾向です。繊細な魂を有するベンは、このような非人間的な殺伐とした社会に絶望したのです。
　
　結果詩人はこの詩で、「力」とは対極に「アネモネ」をそれと対峙させています。
　アネモネのような果敢（はか）ない花こそが、「信仰」そして「善意」の象徴だと詩人は讃えるのです。それだから時の「力ある者」たちは、信仰や善意を嘲り笑うわけです。

　しかしイエスは山上の垂訓で、「野の花を見よ。装うことも紡ぐこともしない。…かつてのソロモン王の栄華とて、この花の一つだにも勝りはしなかった」と説きました。この喩えのように、騙し絵のようなこの現し世（うつしよ）の価値観がどうであれ、「真実の世界」ではか弱きアネモネが、善意なき力に勝っているというのです。

　詩人はアネモネを通して、真実をしっかり観照しているとみることができます。

　「善意なき大地」は、２０余年前のバブル崩壊、十数年前の阪神淡路大震災、そしてこの度の東日本大震災を経て、少しずつ「善意ある大地」に変わりつつあります。その意味でこれらの痛ましい大きな災難、災害は、私たち日本人への「目覚め」の役割を担う出来事だったと言えます。

　目覚めの究極的意味とは「霊的覚醒」ということです。それには無限と言ってもいい階梯があります。試金石となるのは、「野の花（アネモネ）」を「ソロモン王の栄華」より尊いものとする価値観へ転換出来るか否かです。

　私たち日本人は、とうの昔からそういう価値観を持っていたではありませんか。
　何の屁理屈も要りません。日々生かされていることに真素直に感謝し、お天道様に感謝し、時々に出会う人、生き物、一木一草にも思いやりをもって優しく接する。先ずは、日本人が古来から培ってきた素朴な信仰心に還ればいいだけです。

　（大場光太郎・記）