フォレスタの「七里ヶ浜の哀歌」

　－２年前の東日本大震災の大津波で「犠牲」になられた２万余柱の尊き御魂に、慎しんでこの歌そしてこのコーラスを捧げます。－

　　　　（「フォレスタ - 七里ヶ浜の哀歌」ＹｏｕＴｕｂｅ動画）
　　　　　（この歌の動画は削除されました。）


　　　　　　　七里ヶ浜の哀歌　　（作詞＝三角錫子、作曲＝インガルス）

　　　　１　真白き富士の根（ね）　緑の江の島　
　　　　　　　　　仰（あお）ぎ見るも　今はなみだ　
　　　　　　帰らぬ十二の　雄雄（おお）しきみ魂（たま）に　
　　　　　　　　　捧げまつらん　胸と心
　
　　　　２　ボートは沈みぬ　千尋（ちひろ）の海原
　　　　　　　　　風も浪（なみ）も　小（ち）さき腕に　
　　　　　　力もつきはて　呼ぶ名は父母（ちちはは）　
　　　　　　　　　恨（うら）みは深し　七里ヶ浜辺（しちりがはまべ）
　
　　　　３　み雪（ゆき）は咽（むせ）びぬ　風さえ騒ぎて　
　　　　　　　　　月も星も　影（かげ）をひそめ　
　　　　　　み魂よ何処（いずく）に　 迷いておわすか　
　　　　　　　　　帰れ早く　母の胸に
　
　　　　４　み空にかがやく　朝日のみ光　
　　　　　　　　　暗（やみ）にしずむ　親の心　
　　　　　　黄金（こがね）も宝も　何しに集めん　
　　　　　　　　　神よ早く　我を召せよ
　
　　　　５　雲間（くもま）に昇りし　昨日の月影
　　　　　　　　　今は見えぬ　人の姿　
　　　　　　悲しさ余（あま）りて　寝られぬ枕に　
　　　　　　　　　響く波の　音もたかし
　
　　　　６　帰らぬ波路（なみじ）に　友よぶ千鳥に　
　　　　　　　　　我もこいし　失（う）せし人よ　
　　　　　　尽（つ）きせぬ恨（うらみ）に　泣くねは共ども　
　　　　　　　　　今日も明日（あす）も　かくてとわに　


　そう言えばフォレスタコーラス、『まだ七里ヶ浜の哀歌、歌ってないなぁ』と常々思っていたのでした。そうしたら、このたび遂にこの歌がＹｏｕＴｕｂｅ動画にアップされたではありませんか。それも特上のコーラスで。
　フォレスタのこの歌については後ほどあらためて取り上げるとして、まずは例によってこの歌にまつわる事柄から述べてきたいと思います。

　とは申しましても、この歌について述べたいこと、述べるべきことは多々ありそうです。今回は草案なしのぶっつけ本番ですから、あっちこっちの脱線が大いに懸念され、かつまたやたら長い一文になるやもしれません。
　私としては「１週間の春休み」をいただいた埋め合わせ（笑）のつもりですが、最後までご一読いただければ幸いに存じます。

　さてこの歌は、明治４３年（１９１０年）１月２３日、逗子開成中学校ボート部部員１２名を乗せたボートが七里ヶ浜付近で転覆し全員死亡した事件が発生した、それを悼んで歌われた歌であることはどなたもご存知のことでしょう。
　作詞したのは三角錫子（みすみ・すずこ）という当時３８歳の系列校・鎌倉女学校（現・鎌倉女学院）の教師でした。原曲はアメリカ人ジェレマイア・インガルス作曲の賛美歌でした。

　逗子開成中学校における追悼法会で鎌倉女学校生徒らによって初めて歌われ、大正４年（１９１５年）レコードが発売され、またその後演歌師が歌ったことにより全国的に広まっていくことになりました。
　この歌の歌い出しを取って、『真白き富士の根』または『真白き富士の嶺』というタイトルで呼ばれることもあります。

　文芸評論家の柄谷行人（からたに・こうじん）の『日本近代文学の起源』（講談社文芸文庫）という著書の中に、この歌の背景や真相を掘り下げた優れた論考があります。それによりますと、作詞した三角錫子は清教徒系のクリスチャンであり、だからこそつい最近まで不明だったインガルスの白人霊歌の原曲も知り得たわけです。
　しかし三角は、それ以前に徳富蘆花の『不如帰（ほととぎす）』から決定的な影響を受けており『七里ヶ浜の哀歌』の歌詞にもそれが及んでいる、と柄谷は言うのです。『不如帰』は結核に冒された薄幸の女性・浪子がヒロインで、明治期に一世を風靡した大ベストセラー、それ以降の大衆に与えた影響は凄まじいものがありました。

　それ以降結核は「文学的な病」となりましたが、三角錫子自身も結核だったのです。三角は４９歳の若さで世を去りましたが、この歌４番の「神よ早く　我を召せよ」の歌詞は、三角自身の文学的希求も込められていそうです。

　私がこの歌を初めて聴いたのは中学校３年の１学期でした。東京・鎌倉への修学旅行直前に国語の先生だったТ先生が歌ってくれたのです。このТ先生の授業は灘校の橋本武先生ばりにユニークで、その次第は幾つかの記事で既に書いています。
　Т先生は当時３０代半ばの女性教師で、この人も実は結核で、ために婚期を逸したと噂されていたのです（ただし私が離郷後ご結婚されたよし）。その知識の該博なこと、今客観的に判断しても田舎の中学教師にはもったいない人だったと思います。

　Т先生は私の１年時の担任でもあり、入学時から目をかけていただき、中学３年間を通して他の男子生徒がやっかむくらいひいきにしていただきました。私が「文学のイロハ」を教わり文学開眼したのはこの先生のおかげです。
　それは、その後の私に信じられないほど豊かな情操世界をもたらしてくれました。しかし反面、私の深い部分を「文学的なるもの」が占めることとなり、実生活において今日までつぶしの利かない人生にしたことも紛れもない事実です。

　決して美人とは言えませんでしたので（先生ごめんなさい）恋心などはまるで抱きませんでしたが、Т先生ほど私を高く買ってくれた人は我が半生に他におりません。先生の期待に背く生き方ばかりしてしまいましたが、その意味でТ先生は私にとってありがたい最大の恩師です。

　今から２５年ほど前、それも元旦の午前中に江ノ島から「真白き富士の嶺」を仰ぎ見たことがあります。江ノ島内の神社参拝に向かう途中江ノ島大橋から眺められたのです。当日は大快晴、ピンと張りつめた冷気の中で遠く望まれた富士山の姿は秀麗で気高くもありました。
　向かったのは大勢の参拝客でごった返す江ノ島神社ではありません。その前の道路を通り、木立に覆われた山坂道を左に右に曲がり石の階段を登った小高い処にある児玉神社です。

　初めて聞く人も多いかと思いますが、この神社は日露戦争最大の功労者である児玉源太郎大将を祀った神社なのです。そして驚くのが、ここの神職は、当時も今も極めて珍しいと思いますが、山本白鳥（やまもと・はくちょう）とおっしゃる女性宮司なのです。
　山本宮司は当時３０代半ばくらいの華奢で細面な凛とした人でした。私より若い２人と共に、児玉大神の拝殿で山本宮司のよく透る、厳かな祝詞奏上に深々と頭を垂れ、続いて児玉大将の大きな肖像写真が掲げられた社務所での山本宮司との直会（なおらい）の次第などは『児玉神社参拝記（１）（２）』に記しました。

　鎮魂歌であるこの『七里ヶ浜の哀歌』が戦時期、最も劇的な場面である人によって歌われたことがあります。私はその場面を昭和前期（戦前、戦中期）の「隠れた名場面」と考えているのですが、ご興味がおありの方は『もう一つの１２月８日未明』をお読みください。

　冒頭の献辞で、東日本大震災の大津波で亡くなられた方々をあえて「犠牲」と表記しました。私は今もって大震災＆福一原発事故は米国「闇の勢力」によって仕掛けられたもの、との疑念を拭い去ることができないのです。大地震直後に発せられた次のツイッター文をお読みください。

原田武夫@本人、です。「地震とは、起きるものではなく、起こすものである。2004年以降、そうなっている。知らないのは日本人だけだ」米側関係者から伝わってきた言葉。要注意。 3:48 PM Mar 11th webから　（注　原田武夫氏は国際戦略研究所所長）

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　『不如帰』の影響云々は別として、これだけの歌詞を作り得た三角錫子は極めて文学的素養の高かった人に違いありません。一個独立の優れた詩歌であり文学作品であり、これ以上ない鎮魂歌－魂招び歌（たまよびうた）であり魂鎮め歌（たましずめうた）と言えると思います。

　こんな歌を公に歌うからにはなまじの歌唱力で誤魔化せるはすがありません。
　その条件を見事クリアーしてこの歌に挑んだのが、３女声そして３男声、６人の混声フォレスタです。
　「よくぞ歌ってくれた !」と言いたくなります。

　特に注目なのが１番の中安千晶さんの独唱です。まさに「七里ヶ浜の哀歌は、かく歌うべし」というお手本のような歌唱です。
　中安さんにこんな哀切な歌声があったとは、新たな発見です。この歌声にはどんなにさ迷える御魂でも深く心を動かされずにはいられないであろう、と思われるほどです。

　また中安さん独唱に続く、吉田さん、白石さんのコーラスの妙も記さないわけにいきません。３女声の深い憂いを帯びた重唱は、幽冥界に響き渡り、聴き入る御魂を安んじさせてあまりある「祈りの歌唱」かと思います。女声コーラス全体にわたって、吉田さんの低音がしっかり効いています。
　白いドレスの３女声の凛とした立ち姿は、さながら気高い巫女のようです。

　２番はまさにボート遭難の鬼哭啾々（きこくしゅうしゅう）たる場面を詠んでいますが、このパートを担当しているのが横山慎吾さん、大野隆さん、澤田薫さんの３男声です。
　この場面にふさわしい重厚な男声コーラスです。特に独唱の横山さんはいつ聴いてもソフトなテノールで、遭難した御魂も言向け和（ことむけやわ）され「あれは現世（うつしよ）の一場（いちじょう）の夢に過ぎなかったのだ」と納得されることでしょう。

　少しだけ注文をつけさせていただければー。このコーラスで歌われているのは１番から３番そしてラストの６番ですが、歌われなかった４番、５番も深い意味がありなかなかに捨て難いものがあります。他の歌はともかく、この歌だけは少し長く時間がかかってもすべて歌いきって欲しかったな、と思います。

　最後に。どなたのピアノ演奏なのか、オルフェウスの竪琴の故事を持ち出すまでもなく、良い演奏もまた幽冥界に響き渡ります。まさにそのような良い演奏であることを付言させていただきます。
　
　（大場光太郎・記）

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